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“首先，这几国被我们占领了，他们的国王、贵族都逃不掉的，成为我们的布政司后，皇权不可能支持他们的，更别提国教了，直接废除！”
“第二点，废除约定成熟的那几条，结婚、经商、工作等等自由，没有了这些限制，信奉的自然就少了。”
“第三点，他们不是有什么免费的医疗、教育、地位吗？没有皇权的支持、教众又减少了，他们能有多少的钱财能支持？以他们储备的又能支持多久？
哪些人可以得到教育、医疗，哪些不可以？标准是什么？佛教与教众之间矛盾就起来了。”
“第四点，开办书院、学校等等，免费或者半免费的形式教化孩童，离间孩童和孩童父母与寺院之间的关系。”
“第五点，朝廷制定律令，宗教也必须遵守朝廷律令，增加其约束性，大明境内的寺院僧人有人数规定，这里也是一样，以此减少僧人数量。”
“第六点，大明境内的道教、佛教前来传教，一枝独秀不是春，百花齐放春满园。”
“第七点，中南诸国的土地是基本都是王有制，大量耕地被王权控制，小部分被贵族、领主控制，百姓都是从贵族手中获得一块地，类似大明的佃户。
百姓获得土地的同时要给贵族缴税且承担劳役和兵役，百姓不得不依附贵族，贵族们也想得到佛教的支持，以此得到更多的话语权和官职等等，那么治下的百姓成为教众就是他们换取支持的筹码。
我大明实施还地于民后，从根本上断绝了成为教众的可能。”
“有此七点，中南半岛的诸国教众不出三年，至少要减少五成以上，十年以后，至少要减少九成，这就足够了！”
听着朱燮元的话，众人连连点头。
中南半岛诸国的佛教之所以盛行，王权特许是最主要的原因，没有王权的支持，威势至少要降低一半。
这一点可以从安南的郑氏崇尚儒家可以得到证实。
其次则是佛教自身的话语权，大明朝廷不支持，那就没法向外界发声，影响不了政策，威势再降低一半。
这一点可以从暹罗、真腊两国之前的教派争斗和之后的国家相对比。
之后的几点算是锦上添花了，打压、利诱、分化等手段并立实施。
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