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    涿鹿现世，众神蜂拥，然而可望而不可及。

    率先扑去的灵光神，灵光一闪便能闪烁千里，然而一闪再闪又闪，明明近在眼前之涿鹿，却无论如何都接近不了。

    不唯是他，接二连三的神灵扑向涿鹿，同样无法登山。

    没想到攻破极东道国之后，还有这一道关卡，恐怕也是那白鹿最后的倚仗。

    诸神皆在思考是何神通，如何破解，而此间唯有几人知道其中原因。

    先古时期，人类未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，与天地搏斗，生活处境艰难，故盼望有着圣贤带领，走出困境。

    思潮之下，各种圣贤出世，团结领导众人，使人族蓬勃发展，直至出现圣人，集礼教之大成，入主上界之山，教化天下。

    其后数千年，又有第二座圣山出现，乃是因为民心变化之故。

    圣人教化天下，不免演化出阶级，底层之人面对极其不公平之社会，在武力上不占优势，但是在思想上仍盼望平等之理念。

    这等理念虽然没有与制度正面冲突和反抗，但平等之思想，给许多人带来精神之安慰。

    对于无法改变命运的人们而言，双手和双脚无法为自己争取幸福，但是可以在心灵上给与自己充盈的保护。

    当心里不再受苦，心气便更加平和，苦难的日子便不会令人倒下。

    这等带有麻醉效果的思想，受许多人欢迎，经过千年的发展，已有很多的支持者。

    第二座圣山，便是灵山，由佛祖入主。

    因灵山形成之原因，故此与圣人的关系极为矛盾，既有反抗不公之心，然而在实际之中又有利于圣人礼教稳定。

    故此佛教与圣人教关系暧昧。

    而圣人与佛祖有着经验，自然知道新的圣山出现，要如何才能进入。

    非得符合这一股思潮才行。

    佛祖能够感觉到，这一股思潮与佛教理念有相通之处，但是更为激烈。

    他智慧通天，自然也能因此想到，这一股思潮的核心仍旧是平等，而且是动真格的，非是仅于心灵之上给自己慰藉。

    这与圣人之道绝对冲突，不似佛教还能与圣人之道共存。

    佛祖慈悲，不忍这一股思潮被圣人完全摧毁，此次前来，他既是圣人的合作者，又希望保留、吸纳这一股思潮，令佛道兼容并蓄，愈发完善。

    佛祖看得明白，圣人同样一清二楚。

    涿鹿圣山之内，鹿鸣之声连绵，似在呼唤。

    众神只看见丁牛与老牛躬耕，一步一步靠近涿鹿，比他们逐渐领先，无不心急如焚。

    而圣人与佛祖落下，一开始同样无法进入，但片刻之后，便已亦步亦趋靠近圣山。

    此三位已是第一集团，慢慢接近涿鹿。

    古兰先知忙以预知之法窥探未来，片刻之后亦进入外围，不过举步维艰。

    这时韩天尊几乎与他同步，只因他能察觉到最初涿鹿圣山的气息虽与他的乱世之道截然不同，但因圣人进入之后气息也随之改变，发生了隐约的联系。

    其余诸神，都是智慧绝伦之辈，在圣人与佛祖强行涉入涿鹿领域之后，亦是窥到了机会，纷纷插足。

    一时间，诸神都落在涿鹿外围，想方设法进入。
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