第271章 你犯法了你,知道吗?-《英伦文豪》
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“不考虑最后一部分的忏悔,你们觉得亨伯特对洛丽塔如何?”
众人面面相觑,
他们想到的词是:“引诱、多疑、控制……”
“bingo!”
陆时点头,
“但是,当亨伯特开始忏悔、开始反思自己的罪恶,人性的弧光便出现了。这就能营造极强的反差感,让人不自觉地去原谅他,认为他对洛丽塔所做的一切都是出于‘爱’这一前提,从而一定程度上消解他毁了洛丽塔一生的事实。”
这话确实有说服力。
从《洛丽塔》诞生之初,无数人读过它,
原则不坚者,读到最后的忏悔都容易忍不住站在亨伯特的角度想问题。
所以,博纳科夫才说自己“调侃了《忏悔录》”。
众人闷头记笔记。
陆时看向潘克赫斯特,
“女士,还有什么想问的吗?”
潘克赫斯特:“……”
无言以对。
陆时笑,
“你不问的话,那我来替你问好了。你肯定疑惑,为什么明明厌恶亨伯特的行为,却仍要让洛丽塔难产而死。一次新生、一个好的结局,不是更好吗?”
潘克赫斯特根本没想那么多,
她下意识地点头,
之后,又反应过来,担心这是陆时的陷阱,遂连连摇头。
陆时看得想笑,
“女士,你不必如此谨小慎微。反正你已经在博物馆是过街老鼠了,对吧?”
潘克赫斯特脸色阴沉,
心里很不爽,
但又不得不承认,陆时的优势太大了,掌握绝对主动,
现在不过是猫逗老鼠的游戏罢了。
她沉声道:“陆爵士,这种话就不要讲了吧?无非情绪的宣泄,有任何实质内容吗?”
陆时耸耸肩,
“也不知道是谁先宣泄情绪的?”
一句话怼得对方的脸一阵红、一阵白。
其他人又开始起哄,
喝彩声、笑声、嘘声四起。
陆时摆摆手,
“我们说回刚才的问题。各位,有读过尼采的吗?”
参观原稿展厅的人中,文艺青年不在少数,但对于尼采大多是走马观花,
没办法,哲学和美学研究起来都很枯燥。
这时,夏目漱石的导师史密斯开口了:“陆教授,没想到你是非理性美学的拥趸啊。想想也是,《狩猎》、《朝闻道》这些,某种程度上也算悲剧。”
对于他的话,懂的人自然懂。
但现场大部分人不明白,
有人问:“老绅士,能不能解释一下?”
史密斯清清嗓子,
“尼采的非理性美学中有一个很重要的论点——悲剧,是快感的源泉。”
此言一出,现场大部分人心里是不认可的,
但又没人反驳,
谁叫这是人家尼采说的呢~
史密斯轻笑,
“我知道大家不理解。一般来说,悲剧的主角是英雄,或者让人动恻隐之心的人,悲剧的故事便是他们受难的过程。”
有人说:“我不太明白。”
史密斯沉吟片刻,
“人在现实中,会被各种联结所牵绊,无法跳脱。而看悲剧的时候,则能站在旁观者的角度去看人物命运的起承转合,仿佛成了上帝,从而获得某种愉悦。”
这话很难理解,
但史密斯已经尽力了,
如果面对的是自家学生,他可能已经扯到叔本华的唯意志论美学上了。
众人还是懵。
陆时摊手,
“史密斯教授,你这说的,我都听不懂。”
史密斯一愣,随即大笑,
“你谦虚。”
他心知陆时不是真的听不懂,只是为了让其他人不至于下不来台。
陆时说:“我举个简单的例子吧……嗯……”
他看向潘克赫斯特,
“女士,当你看到洛丽塔对亨伯特主动的时候,你怎么想?”
还能怎么想?
当然是……
“快!跑!”
潘克赫斯特回答:“我想把她打晕了,装进麻袋里跑,逃离亨伯特的身边。”
陆时点头,
“明白了吗?这就是你站在上帝视角上看书才会产生的想法。你别忘了,洛丽塔是个小女孩,她没有意识到自己正被亨伯特控制,即使后来意识到两人的关系不健康,她仍然因为无法自立而被迫依附亨伯特,直到忍无可忍才决定摆脱。你站在上帝视角,觉得自己比洛丽塔更聪明、能更好地处理那种局面,你便获得了优越感和快感。”
其实,现代有很多电视剧便是类似的情况,
甚至连春晚也如此,
观众们越吐槽,越爱看,其本质便是那些古老的美学理论,
而且因为跟人的意志有关,所以也属于心理学范畴。
潘克赫斯特皱眉,
“可《洛丽塔》不是第三人称,而是第一人称。”
陆时问:“第一人称是谁?”
潘克赫斯特回答道:“是亨伯特。”
陆时摊手,
“你看,不是悲剧的主角啊。”
潘克赫斯特:“……”
总感觉自己被对方的智商给完爆了。
陆时环视一圈,
“我解释得足够通俗易懂吧?”
众人小学生似的点头,
沙沙沙——
屋里又响起记笔记的声音。
陆时伸个懒腰,继续道:“再说第三点,那就是文学语言。”
史密斯说:“陆教授,这点其实不用多说。凡是读过《洛丽塔》的,没有人不被其文辞之华丽所震撼。就比如开头,有难以言表的强度,让人着迷。”
陆时摇摇头,
“我要说的不只是华丽不华丽。其实,开头便已经对亨伯特进行了直观的塑造。”
所有人陷入沉思,
随后,议论声从各处响起,
“确实,读过那一段便能发现亨伯特的精神处于极端状态。”
“他把‘lolita’每一个音素拆出来,絮叨、重复、押韵,确实是极端,一般人都能看出是亨伯特本人的情感发泄。”
“如此说来,开头是形式和内容的高度结合。”
……
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