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    “是，他们在辩论其中一事。”石子回道。

    王禄闻言立刻打消了上去“过问”的想法，他知道，以自己的那点墨水，凑过去只能是惹人增笑，不如旁观更好。

    此时，王禧他们也终于挤了进来，听上片刻后，王禧上前一步，趁着双方说话间隙，道：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而从心所欲不逾矩。此话中‘六十而顺’方为正解，非‘六十而耳顺’也。”说完，他向那些不认识的学子们行礼而道：“‘皇家卫岗学堂’王禧见过诸位。”

    不管有多大意见，学子们礼数还是很周到，见状一齐回礼言道，只是人多，也不大能够对得上人和名字。

    “既然汝也是来自‘卫岗学堂’，请问，书中记载‘六十而耳顺’怎可能有错？”有学子当即问道。

    王禧道：“六十而耳顺，所指乃是听得进去旁人之言，无论旁人所言如何，皆可听得耳顺，乃有心胸宽阔之意；然子又曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言，由知天命而畏天命，当有顺从天命之意，故五十而知天命，六十而顺，方才符合先贤本意，且观先贤一生行事，莫不如此，所谓六十而耳顺，某以为，多属抄录之笔误，非原意尔。”

    王禧一番话，指出了这段内容在后世记载中可能出现笔误的原委，又说明了为什么自己会如此认为，且引用了孔子的话为佐证，可谓极其难以反驳。

    既反驳不了，那就换一个，这是大多数人的正常思路，于是，有一学子向王禧一拱手，而后道：“子曰：三百，一言以蔽之，曰：思无邪。请问，思作何解？”

    王禧先回一礼，接着想也不想地道：“当作‘真’也，真意、真诚也！”

    “缘何作此解？”提问的学生又道。

    “三百篇，作者几人已不可考，又怎可断言每人所想皆同乎？故作‘思想’之解，太过牵强，唯‘真’者，方为先贤本意，即三百，一言蔽之，真情实意也。”

    王禧这一段表述，连没多少学问的王禄听着都觉得有理，甚至于连旁边围观的百姓之中，也有不少人频频点首，更有甚者，还赞同地道：“只有真情实意，吾等才有听懂。”

    “正是、正是！”有人高声道：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……若无真切情意，何来此佳句！”

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