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    明承元制，因此在宗教之事上也有些传承。

    朱元璋在世时，就两次派人入乌斯藏，探视哈立麻。

    原文。来自于塔读小说

    而朱棣为燕王时，就已听到得哈立麻的美名，明史记载，朱棣在藩邸“素闻其道行卓异”；永乐元年，乌斯藏来使，闻及哈立麻“震艮迪吉”等情况后，朱棣于永乐二年遣司礼监少监侯显和僧智光进藏赍送诏书，迎请这位“有道术，善幻化”、在藏区颇具盛名的活佛哈立麻，并选壮士健马护行；之后，又多次派特使赏赐哈立麻。

    李云睿看完这些资料之后，才有些恍然大悟。

    这个时候，他不得不为朱元璋所设计的民族政策而感叹。

    古代交通不便，进出一次藏区，稍微兴师动众一点，来回没有一年半载，门都没有。因此，想要发布什么政令给这些偏远羁縻地区的主官，相当麻烦，因此，采用民族自决的方式，也就是羁縻方式，是一种最优方式。

    朱元璋针对乌斯藏地区，设计的政教分离、分而化之的策略，是大明能够控制乌斯藏最佳的方式。

    政教分离，相当于彼此牵制，藏人信佛，宗教的影响力远远大于世俗政权的公信力，因此僧人在藏区往往一言九鼎，有言出法随的作用，就像八思巴那样。但朱元璋把行政权交给宣慰司，那么宣慰司肯定要和佛教争藏人的管理权。

    这个管理权背后，其实就是财权的争夺，因为涉及到税赋，对宣慰司的主官来说，有了税赋，就有了兵，有了兵，就有了荣华富贵……

    因此，宣慰司和佛教之间，属于彼此合作，又相互牵制，对于大明朝廷来说，就居中调节行了，谁强就灭谁；谁弱就扶持谁……

    而分而化之就是利用宗教不同派别，不同派系之间的矛盾，朱元璋就将藏区的各个首领，根据他们的地位不同，分别授予指挥同知、佥事、元帅、万户等职位，足足有数百人，并要求他们“自今为官者，务遵朝廷之法，抚安一方；为僧者，务敦化导之诚，率民为善，以共乐太平”。

    这样一捣鼓，朱元璋将元朝时乌斯藏实行的政教权力集于一人、一教、一派的局面，完全给改变了，保证各地土司和明朝中央朝廷300年的政治稳定。

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