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    他也不给对方反驳的机会，继续道：“第二部分，列举了十大德行。即孝、友、和、信、恭俭、博爱、学习、成德、公益世务、重宪遵法。”

    菊池大麓和夏目漱石一齐点头，

    “这没什么好解释的。”

    陆时说：“最有意思的是第三部分了。”

    他在纸上写道：

    ——

    一旦缓急则义勇奉公以扶翼天壤无穷之皇运，

    如是者不独为朕忠良臣民，又足以显彰尔祖先之遗风矣。

    ……

    ——

    仍是原文，

    一字不差。

    菊池大麓眯起眼，没有说话。

    陆时看他不敢吱声，心里“哼”了一声，说道：“这里说的，德育的结果仍归于造就‘义勇奉公’的‘忠良臣民’，以‘扶翼’天皇，我说的没错吧？”

    菊池大麓撇开了视线。

    陆时挑眉道：“事实上，这话暗含让人做盲目听从的工具之意。单凭这点，它就不配被称为当代教育的指导思想。”

    这话能直击到痛处。

    菊池大麓反驳：“陆爵士，说话要有根据。”

    陆时摇头，

    “根据？菊池先生，你告诉我，这篇《教育敕语》一共才多长，有什么难翻译的？还不是因为里面隐含的那些思想，一般人已经无法做到妥善的润色了吗？”

    他晃晃手里的纸，

    “你真以为，英国人不知道这玩意儿的风险有多大吗？”

    《教育敕语》是明治天皇1890年10月颁发的关于国民精神和各级学校教育的诏书。

    当时的背景是，教育理念分成两派：

    一方，以伊藤博文为首，认为教育应当文明开化；

    另一方，以元田永孚为首，鼓吹封建道德，灌输皇室利益高于一切的思想，用以维护天皇制国体。

    双方互相撕咬、搏斗，

    最后的结果，元田永孚为首的复古派取得胜利，

    他还将之称为是“儒学复古”的胜利。

    菊池大麓凝视陆时，

    “陆爵士，《教育敕语》好歹有句话‘朕庶几与尔臣民俱拳拳服膺咸一其德’。这可比贵国要先进得多。”

    这正是陆时要说的第四部分，

    由《教育敕语》规定，上至天皇自己、下至黎民百姓，均要一体遵守，

    这与大多数国家绝对专制君主制下皇帝自外于命令的情况有别。

    简单来说，

    日本天皇制定规则，自己也要遵守；

    别国皇帝的规则，对自己无约束，只对臣民有效。

    “啧……”

    陆时咋舌道：“菊池先生，说出那种话，你自己信吗？你可别忘了，贵国还有一篇《军人敕谕》，上面也有类似的文字。贵国的天皇说到做到了吗？”

    菊池大麓：“……”

    半天说不出一句话。

    陆时作为穿越者，十分清楚《教育敕语》是一株怎样的毒草，

    到了昭和年间，它被绝对化、神圣化，并且强制学生背诵，学校还要兴建特别的奉安殿进行安置，

    而且，在日本通过《国家总动员法》后，地位更是上了一层楼。

    陆时说道：“亏你没想着翻译、润色《军人敕谕》。”

    “呼~”

    菊池大麓呼出一口浊气，

    “连《教育敕语》都骗不了英国人，更不用说《军人敕谕》了。”

    感情这老哥自己也能意识到问题所在。

    终究受过现代教育，还是懂最基本的孰是孰非的。

    陆时撇撇嘴，

    “你看过《我是猫》吧？”

    夏目漱石“啊？”了一声，嘀咕：“干嘛说到我？”

    菊池大麓说：“那是一本很不错的闲杂读物。没有连贯的情节，只由一段一段自由散漫的闲聊组成，随便翻到哪一页，都可以毫无障碍地进行阅读。”

    陆时问：“除了吾辈，的主角有什么特点？”

    菊池大麓陷入沉思，

    良久，他回答：“是五个知识分子。”

    夏目漱石用“就知道会这样”的目光扫了眼陆时，说道：

    “我自己就是作家，深知自己的软弱。虽然有着发达的头脑和满腹的经纶，心里积聚了苦恼，却只能发发牢骚而已。无权无势，过着清贫的生活，自以为这是与世无争，保持清高个性的方式，却不知道，这实际上是受到了排挤，逐渐被边缘化的结果。”

    “啊这……”

    菊池大麓尴尬，

    “夏目君，你真在说你自己吗？”

    夏目漱石摇摇头，

    “没啊，我说的是中的主要人物，苦沙弥。”

    菊池大麓：“……”

    不知道为何，有一种被对方耍了的感觉。

    其实，他觉得那些描述说的是自己。

    他是伊藤博文文明开化派的一员，可随着《教育敕语》的颁布，又无力抗争，最后只能想那种可笑的“翻译”的方法自欺欺人。

    玩一些文字游戏有用吗？

    人家lu的作品，《日本文明的天性》，已经把那些阴暗着的、隐藏着的，说得很清楚了。

    根本藏不住！

    陆时笑笑，

    “不知道我的翻译能不能让你们满意。”

    用的是陈述语气。

    菊池大麓有种被人完全看透，扒光了游街的感觉。

    他苦笑了一声，

    “我满意又有什么用呢？”

    陆时早知道会这样。

    他说道：“信、达、雅，信排在第一，就是说，准确才是翻译的第一要务。我想，你应该明白这个道理。当然，越是准确，越有可能不符合客户需求就是了。”

    菊池大麓又被干沉默了，

    “……”

    无言以对。

    过了好一阵，他说：“陆爵士，我很好奇，你是怎么看待《教育敕语》的呢？”

    陆时陷入沉思，

    片刻后，他说道：“我没记错的话，《教育敕语》的前身是《教学大旨》，对吧？”

    “这个……”

    菊池大麓也有些说不准。

    天皇侍讲元田永孚起草的《教学大旨》是在1879年完成的，

    而那个时候，菊池大麓才从英国回日本第二年，

    当时的他，还处于适应官场的阶段。

    他说道：“那篇文章，在教育界颇有影响，具有全民性质，是非常重要的文献。”

    这属于车轱辘话来回说。

    陆时也不追究，

    他眯起眼回忆着，缓缓背诵原文的一些片段，

    “教育之要，在于明仁义忠孝。”
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